前人撒土迷了后人的眼

　　贾琏偷娶尤二姐，王熙凤设计迫害尤二姐，导致尤二姐把已成形的男婴流掉，在悲伤绝望中吞金自尽，被草草火化埋葬，这段故事在《红楼梦》读者中，对尤二姐的同情是一致的，对王熙凤的评价，却产生出分歧，有的觉得王熙凤实在阴狠歹毒，是她人性中黑暗面的一次大暴露，有的却觉得她在那种一夫多妻制的处境里，所作所为，也不失为一种妇女对夫权的反抗，还是有其可以理解与谅解的一面。

　　清朝入主中原以后，允许满汉通婚，《红楼梦》里出现的女性，实际上是满汉混杂的。曹雪芹所写下的故事，虽然具有明显的自叙性、自传性，但他不愿意把朝代、地域过分坐实，林黛玉进荣国府以后，故事基本上都发生在北京，多次写到炕：上炕，下炕，炕桌，一条腿跪在炕上一条腿立在地下吃饭，等等，这都是江南金陵地区不可能有的情况；写书中人物的服饰装扮，男人避免写到辫子，所有的男性角色只写到贾宝玉梳辫子，但又不是清朝法定的那种剃光前半个脑袋上头发的那种辫子；写女性角色的服装基本上全是汉族式样（清代入关后对男子发型服装有严格规定，对汉族女子的服装却基本上维持明代风格），没有旗袍、两把头、花盆底鞋等典型满族女装的描写，至于女性脚的样式，也绝少涉及，以致有的读者一直在问：林黛玉薛宝钗她们究竟是三寸金莲还是天足啊？

　　要说《红楼梦》里完全没有写到女性的脚，那也不对。写“红楼二尤”的故事时，就直接写到尤三姐是小脚，她在对贾珍、贾琏的调戏实行反抗，嬉笑怒骂时，“底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文”，这说明尤氏父亲续弦所娶的尤老娘，是汉族妇女，她带来的两个“拖油瓶”女儿，从小就是裹脚的。尤二姐被王熙凤“赚入大观园”，带去见贾母，贾母戴上眼镜看完了她的手，“鸳鸯又揭起裙子来”，这是暗写请贾母检查她的脚裹得好不好，贾母看毕摘下眼镜笑赞道“更是个齐全孩子”，所谓“齐全”就是从头到脚都中规中矩，尤二姐的“金莲”按当时标准来说，是令府里的老祖宗满意的。

　　但是根据我们对《红楼梦》里诸多人物的原型研究，大体可以确定，属于“四大家族”的女性，应该都是随满俗，脚是天足，不裹脚的，这是因为“四大家族”祖上应该都是早年在关外就被满族俘虏，编入正白旗，成为包衣奴才，他们后来生下的女性，基本上是在满族文化风俗中长大成人的。林黛玉呢，比较费猜测，她母亲是“四大家族”中的女性，但父亲林如海很可能又是汉族，父母是否能形成统一意见，或让她缠足或任其天足，曹雪芹没有写，读者也就只能各随其想。

　　《红楼梦》里的丫头，傻大姐是特意写到她“两只大脚”，以为鲜明特征，可见府里丫头并非都是大脚，而且丫头们互骂“小蹄子”，又讽刺不愿跑腿是“怕把脚走大了”，可见属于小脚的不少，贾宝在《芙蓉诔》里有“捉迷屏后，莲瓣无声”的句子，可见晴雯是小脚，但像鸳鸯那样的府中家生家养的世仆的后代，我们判断她是天足，应该是八九不离十的。

　　“齐全孩子”尤二姐，死得很惨，一年以后，王熙凤忽然假惺惺地对贾琏说：“我因为我想着后日是尤二姐的周年，我们好了一场，虽不能别的，到底给他上个坟烧张纸，也是姊妹一场，他虽没留下个男女，也不要‘前人撒土迷了后人的眼’才是。”

　　“前人撒土迷了后人的眼”究竟是什么意思？有解释为“稀里马虎含混了事”的。但古本《石头记》里，写王熙凤说这句话，有的本子在前头是“也要”，有的却是“也不要”。如果选择“也要”——红楼梦研究所校注的现在十分流行的本子，选择的就是“也要”——那么，整句话就不通了，王熙凤是故意说这个话来欺骗人，她不可能直接表明她主张对尤二姐的周年祭“含混了事”。

　　曾请教过北京什刹海边的老大妈，她说那是句早年常听见她上两辈说到的俗话，应该是“前人撒土别迷了后人的眼”，意思是做事情要尽量周到，不要前人所做的事情对后人不利。录此以为红学研究者和红迷朋友们参考。

　　我个人比较倾向于这句俗语的正确说法是“前人撒土别迷了后人眼”，抛开王熙凤什么的不论，就是在今天，这话对我们不也仍有一定的警示作用吗？