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　　三人成虎

　　出自《韩非子》。原意指三个人谎报集市里有老虎，听者就信以为真。比喻谣言经多人重复述说，就能使人信以为真。

　　魏国大臣庞葱将要陪魏国太子到赵国去做人质，临行前对魏王说：“如果有一个人来告诉大王街上出现了老虎，大王会不会相信？”魏王回答不信。庞葱说：“如果第二个人说街上出现了老虎，大王会不会相信？”魏王回答说有些相信了。庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王会不会相信？”魏王非常肯定地说相信。于是，庞葱说：“街市上根本不会有老虎，可是经三个人的嘴说出来，好像就真有老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁比这里的街市远多了，一定会有很多人议论我。希望大王明察才好。”魏王说他会辨别是非的。

　　此后，魏王对庞葱十分信任，没有听信别人的谣言而对庞葱乱加猜疑。

　　三令五申

　　出自《史记·孙子吴起列传》。意为再三命令和告诫。

　　孙武是春秋时期著名军事家，他的《孙子兵法》是我国古代著名的军事著作。

　　孙武曾带着《孙子兵法》去吴国拜见吴王阖庐。吴王看过后，提议说拿吴国的部队先试验一下，又说用妇女试验，孙武成竹在胸，自然不惧怕吴王的考验。吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。孙武将她们分成两队，由吴王宠爱的两个宫女担任队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武问：“你们知道怎样向前、向后、向左、向右转吗？”众女兵回答说知道。孙武又说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵都回答说明白了。于是孙武命人搬出刑具，三番五次地告诫她们。之后便发令向右转。众女兵只是哈哈大笑，没人听他的命令。孙武说：“怪我没有给你们解释清楚。”于是又给她们详细解释了一次。之后又下令向左转。众女兵们仍然不听命令。孙武便说：“既然我已经解释清楚了，那就是队长和士兵的错了。”说完就下令杀了两个队长。之后又任命两位排头的当队长。此后，众女兵都认真地训练，没有人敢不听命令了。

　　人们把孙武向女兵再三解释的做法，引申为“三令五申”，就是反复多次向人告诫的意思。

　　上下其手

　　出自《左传·襄公二十六年》。比喻暗中勾结，随意**手法，串通作弊。

　　春秋楚襄王二十六年，强大的楚国出兵侵略弱小的郑国，结果，郑国被打败，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。

　　楚军中有楚王弟公子围，为获得奖赏，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是他俘虏的。郑王颉明明是穿封戌俘虏的，于是穿封戌与公子围发争吵起来，众人不知该如何裁决。后来，由伯犁作公证人判定功劳属于哪一个人。

　　伯州犁想出一条很公正的办法，他说问问被俘的郑王不就明白怎么回事了。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明情况，接着伸出两个手指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘虏的。郑王颉很恨俘虏他的穿封戌，不想让穿封戌获得功劳，于是他指上手指，表示是被公子围所俘虏。伯州犁因此判定郑王颉是被公子围俘虏的。

　　三生有幸

　　出自元代吴昌龄的《东坡梦》。三世都有幸运，形容极为难得的好机遇。一般为结识新朋友时说的客气话。三生：佛家指前生、今生、来生；幸：幸运。

　　唐朝时，惠林寺住持圆泽禅师与俗家朋友李源交情很深。一日，二人相约去参拜青城山、峨眉山，坐船进入四川境内。到南浦时，他们的船停在岸边，当时河边有位身穿花缎衣裤的妇女正在打水。圆泽流着眼泪对李源说：“她是我下辈子的亲娘，她姓王。我得给她做儿子去了，三天后你到王家看我，我会对你笑一下作为证明。十三年后的中秋夜，请你到杭州天竺寺外，我一定来和你见面。”圆泽的一席话说得李源非常诧异。

　　圆泽在黄昏时候圆寂了。三天后李源去王家，看到那位妇女生下一男婴，那婴儿果然对他笑了一下。回到惠林寺，李源听寺里的小和尚说圆泽早已经写好了遗嘱。

　　十三年后的中秋月夜，李源从洛阳出发到杭州西湖去赴圆泽的约会，在天竺寺果然看到一个牧童在牛背上坐看唱歌，那牧童唱道：“三生石上旧情魂，赏月吟风不要论。惭愧**远相访，此身虽异性长存。”

　　三顾茅庐

　　出自《三国志·蜀志·诸葛亮传·出师表》。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

　　汉朝末年，天下大乱，群雄并起。刘备因为是汉朝宗室，又得关羽、张飞二人相助，势力逐渐强大起来。刘备知道，要想成就大事，必须要得到有才能的人相助才行。他听说南阳诸葛亮才能超群，于是就和关羽、张飞一起到卧龙岗去请诸葛亮出山。恰巧那天诸葛亮不在家，刘备只能失望地回去了。不久后，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪去请诸葛亮。说来也巧，这次诸葛亮还是不在家。尽管前两次都没有见到诸葛亮，但刘备毫不气馁，过了一段时间，带着关羽、张飞第三次去请诸葛亮。这次诸葛亮在家，只是他们来的不是时候，诸葛亮正在午睡。刘备没有打扰他，一直在门外静静地等候，直到诸葛亮睡醒才坐下谈话。诸葛亮见刘备胸怀大志且态度诚恳，就答应出山帮助他。

　　上行下效

　　出自东汉班固的《白虎通·三教》。意思是上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。多指不好的事。

　　自从宰相晏婴死后，齐景公为没有人当面指出他的过失而感到苦闷。

　　一天，齐景公在大宴群臣后，与大臣们一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射出一支箭，即使没有射中中心，也会得到很多人的大声喝彩。

　　齐景公把这件事情告诉弦章。弦章说：“这件事不能全怪那些人，古人有言：‘上行而后下效。’国王喜欢的事情做臣子的必然会喜欢，大王喜欢人家奉承，群臣自然也就奉承大王了。”

　　齐景公觉得弦章说的话很有道理，就赏给弦章许多宝物。弦章坚决不接受，他说：“那些人奉承大王，就是为了多得些赏赐，如果我接受了这些赏赐，不也成为卑鄙小人了吗！”

　　水落石出

　　出自宋朝苏轼的《后赤壁赋》。水落下去，石头就显露出来了。后用以比喻事情的真相完全显露。

　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，是北宋时期著名的政治家和文学家。一次，苏轼因为不愿屈服权贵，被贬到黄州做团练副使。黄州有一处叫做赤壁的古迹，是三国时期孙刘联军大败曹操的地方。苏轼一向喜欢游玩，在一个天气晴朗的夜晚，他和朋友再次来到赤壁，凭吊古迹，并为此写了一篇有名的《后赤壁赋》。在文章中，苏轼写道：于是携酒与鱼，复游于赤壁之下，江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，曾日月之几何，而江山不可复识矣。

　　“水落石出”在苏轼的文章中，原指一种冬季的风景，后来人们用它形容事情真相大白。

　　水深火热

　　出自《孟子·梁惠王下》。像沉入水中，越来越深；像掉进火坑里，越来越热，用来比喻处境极其艰难困苦。

　　战国时期，齐宣王趁燕国发生内乱之机，派大将匡章领兵十万对燕国发动攻击。燕国的统治者对百姓残酷不仁，使得燕国百姓不愿意抵抗齐军，有人甚至拿东西慰劳齐军。但由于匡章的军队的士兵经常无故欺压百姓，燕国的百姓又转变了态度，起来抵抗齐兵。

　　齐宣王对是否吞并燕国一事拿不定主意，于是便来请教孟子。

　　孟子笑着说道：“如果将燕国吞并，那里的百姓很高兴，那就吞并它。当年周武王就是这么做的。如果吞并燕国，那里的百姓不高兴，那就不要吞并。当年周文王也是这么做的。当初齐军进入燕国，燕国百姓都很高兴，那是因为燕国百姓不想再过苦日子了；可是如果齐国吞并了燕国，使他们继续陷入水深火热的境地之中，那么他们肯定会起来反抗的。”

　　齐宣王没有听从孟子的劝告，想要吞并燕国，结果遭到了燕国百姓的强烈反抗，其他国家也都纷纷支持燕国，齐国无奈之下只得退兵。

　　水至清则无鱼

　　出自《后汉书·班超传》。比喻人太精明了，就没有伙伴。

　　班超因为出使西域，联络西域七十多个国家与汉朝和好，被封为定远侯。后来，班超由于年纪大了，请求回到祖国。汉和帝答应了班超的请求，并派中郎将任尚接替班超的职务。

　　任尚到达西域，完成交接工作后，向班超请教怎样开展工作。

　　班超出使西域达三十多年之久，对于如何开展工作自然了如指掌。他告诉任尚说：“这里的风俗习惯与中原不同，这里的人生性野蛮，不易教养。我观察到，你待人过严，性格也很急躁。水太清澈了，就没有鱼了；当领导的太精明，下面的人就会怨恨。你应当宽容地对待别人。”

　　班超走后，任尚没有听从班超的劝告，而是采用欺压的方法进行管理，导致西域人和手下都对他不满，西域各国也不再服从朝廷统治。任尚因此受到了朝廷的惩罚。

　　四海之内皆兄弟

　　出自《论语·颜渊》。天下之人都像亲兄弟一样。四海：天下、全国。

　　孔子的弟子司马牛请教孔子说：“请问老师，如何才能成为一个君子呢？”

　　孔子回答说：“君子不忧愁、不害怕。”

　　司马牛有些听不明白，就又问道：“一个人不忧愁、不害怕，就可以称他为君子吗？”

　　孔子说：“君子能够一天之内反省好几次，因此能够做到没有愧疚，又有什么可以让他担忧、害怕的呢？”

　　司马牛认为老师的话很对，就辞别孔子而去。

　　不久后，司马牛与孔子的另一名弟子子夏不期而遇。

　　司马牛抱怨道：“有兄弟的人是多么快乐呀！我没有兄弟，享受不到兄弟之情，这真让我难过啊！”

　　子夏安慰他说：“君子在做事时，应当认真谨慎，尽量不出差错；和人交往时，态度要恭敬有礼。其实，普天之下的人都可以当作是自己的兄弟，君子何必为自己没有兄弟而发愁呢？”

　　生花妙笔

　　出自五代王仁裕的《开元宝遗事·梦笔头生花》。比喻写作技巧非常高超。

　　李白是我国唐朝伟大的浪漫主义诗人，一生写过很多流芳千古的作品，像《行路难》、《梁甫吟》、《行路难》、《将进酒》、《望庐山瀑布》等，有着“诗仙”的美誉。

　　传说李白有一天在油灯下读书写字，连续三个时辰没有动。由于太累，他趴在桌子上睡着了。睡熟后，他做了一个梦，梦见自己用过的毛笔的笔头上，绽放出美丽的鲜花，花香沁人心脾。突然天空中落下一张张白纸，整整齐齐得摆放在他面前。李白很兴奋，拿起笔就在纸上飞快地写了起来。不一会儿，他的身边开满了鲜花，而那些鲜花都是他写在纸上的字变的。从此以后，李白的写作水平越来越高，创作了大量不朽的诗篇。

　　升堂入室

　　出自《论语·先进》。学习所达到的境界有程度深浅的差别。现在用来赞扬人在研究学问或钻研技术方面已深得老师的真传。升：登上。

　　子路是孔子的学生，他是个很勇敢的人，在音乐方面也很有造诣。

　　有一天，子路在孔子家里弹琴，弹奏的旋律像他的刚烈的性格一样，充满了打仗时的杀气。孔子听到后对他说：“你为什么要在我的家里弹琴呢？”孔子的其他学生听出这句话中的不满情绪，都纷纷在背后议论他，说他根本就没有什么学问。

　　孔子了解情况后，对弟子们说道：“子路在音乐方面已经入门了，并取得了一定的成就，只是还没有达到非常高深的境界。”众弟子听后，都改变了对待子路的态度。

　　四面楚歌

　　出自《史记·项羽本纪》。比喻陷入四面受敌、孤立无援的窘迫境地。

　　公元前202年，项羽和刘邦原来约定划地为限，互不侵犯。后来张良和陈平劝说刘邦，应该趁项羽衰弱的时候及时消灭他，于是刘邦派人追击正在向东到彭城去的项羽部队。

　　双方激战几番后，最终项羽被刘邦的重兵围在垓下。此时的项羽已经缺兵少粮，夜间突然听到四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，感到非常吃惊，斗志已经完全丧失，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，边喝酒边吟了一首诗：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”并和他最宠爱的妃子虞姬一同吟唱。唱完，虞姬在项羽的马前自杀，项羽只带了八百多名骑士突围，最终只剩下二十八个人。逃到乌江边，他本有机会渡江回到江东，但他感到无颜面对江东父老，最终在江边自杀而死。

　　杀身成仁

　　出自《论语·卫灵公》。为成全仁德，甚至可以牺牲自己的生命。现在指为维护正义的事业而献出生命。仁：儒家最高的道德理想。

　　孔子的弟子问孔子：“您总是跟我们讲仁义道德，我也很想成为一个讲仁义道德的君子，可是我也很热爱我的生命。如果生命与仁德发生了冲突，我该怎么办呢？”

　　孔子回答说：“你讲得这是什么话！怎么能分辨不清仁德与生命孰轻孰重呢？真正的仁人志士，为了成全自己的仁德，一定不会顾惜自己的生命。”

　　孔子的另一个学生问道：“真正做到仁义君子，一定很困难吧？我们应当怎样培养自己的仁德呢？”

　　孔子回答说：“要想成为仁义君子，确实很困难。培养仁德必须从头做起。就好像一个工匠要想干好活，必须先有称手的工具才行。一个人应该先挑选仁义君子作为朋友，这样，仁德才能从心中生发出来。”

　　司空见惯

　　出自唐朝孟棨的《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”指某事常见，不足为奇。

　　刘禹锡是唐朝著名诗人。他在苏州当刺史时，有一个叫李绅的人，曾担任过司空官职，对他十分仰慕。一次，李绅邀请刘禹锡一起喝酒，请了几个歌妓作陪。刘禹锡喝酒喝得很开心，一时诗兴大发，便作了一首诗：高髻云鬓宫样装，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。

　　丧家之犬

　　出自《史记·孔子世家》。原意指有丧事人家的狗。比喻失去依靠，沦落不遇的人。后指无家可归的狗，用来比喻穷迫无归的人。又作“丧家之狗”。

　　孔子带领他的弟子周游各国宣扬他的政治主张。很多诸侯国都在忙着发展武力，以实现扩大地盘的目的，孔子的政治主张自然得不到重视。孔子带领弟子们到处奔波，到了卫国、陈国、宋国，但那些统治者们容不下他。

　　在宋国时，宋国的司马十分厌恶孔子，带兵准备杀了他。孔子为了保全性命，只得逃出宋国。跑了一路，孔子终于来到郑国。休息一会儿之后，他发现只有子贡一人陪在身边，别的弟子都不知道去了哪里。孔子忧愁郁闷，在城东门下孤零零地站立。

　　有一个郑国人刚好从经过那里，他看到孔子如此模样，就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的脑门像尧帝，脖子像皋陶，肩膀像子产，他的个子很高大，但是腰以下和大禹相比却短了三寸。我看他那副没精打采的样子，真像办丧事人家的一条狗！”

　　子贡听后很生气，就讲给孔子听。孔子不但没有生气，反而还笑着说道：“他说我像某人某人，倒不一定说得对。但他说我像办丧事人家的狗，那可说得太对了！”

　　世外桃源

　　出自晋朝陶潜的《桃花源记》。比喻与现实社会隔绝，生活安乐的理想境界。

　　东晋大文学家陶渊明写过一篇叫《桃花源记》的文章，这篇文章记载了一个渔夫只身舍船进入一个山洞，发现一座世外桃源，那里面的居民男耕女织，大人小孩均参与劳动，没有赋税和徭役，到处是一片安乐祥和的气氛，与外面的世界完全隔绝。那些人的祖先是在秦朝末年的时候逃到这个地方的，从那时起一直没有离开过。

　　渔夫离开的时候，故意在路上作了标记，回家后把这个情况报告了太守。太守派人跟他去寻找那个地方，可是无论如何也找不到。

　　声名狼藉

　　出自《史记·索引》。形容名誉坏到极点。

　　秦始皇时，蒙恬、蒙毅兄弟二人为秦始皇东征西战，立下了汗马功劳，因此受到秦始皇的重用。

　　有一次，蒙毅接手赵高受贿舞弊一案。赵高是朝廷的中车府令，并负责教导秦始皇的小儿子胡亥。因为一向讨厌赵高，蒙毅打算把赵高按律处死。后来秦始皇救了赵高，还把他官复原职。赵高因此对蒙毅怀恨在心。

　　秦始皇死后，赵高串通宰相李斯，把胡亥立为皇帝，本该即位的公子扶苏和大将蒙恬都被他们害死了。赵高掌权后，为报当年之仇，就用卑劣的手段陷害蒙毅。胡亥对赵高言听计从，就把蒙毅抓起来，逼迫蒙毅自杀。

　　蒙毅清楚自己必死无疑，就大骂了赵高一顿：“从前秦昭襄王杀白起，楚平王杀伍奢，吴王杀伍子胥，他们都因杀了良臣，坏名声传遍了各个诸侯国。希望皇上不要被奸臣蒙骗。”说完他就自杀了。

　　伤风败俗

　　出自唐朝韩愈的《论佛骨表》。败坏社会风气。常用来对道德败坏的行为进行谴责。伤：损伤。败：败坏。

　　唐宪宗时，佛教盛行，唐宪宗笃信佛教，打算把释迦牟尼的一块遗骨迎接到宫中供奉，以弘扬佛法。韩愈极力反对宪宗的做法，并写了一篇《论佛骨表》劝谏宪宗。

　　韩愈在文章中写道：“佛教不是中国之物，而是从外国传过来的。尧、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，却都把国家治理得很好；他们在位的时间长，寿命也很长。佛教是东汉明帝时期传入中国的，明帝在位只有十八年，后世都很信奉佛教，但那些朝代都很短命。现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。有的百姓愚昧无知，甚至烧自己的身体来表示自己对佛的虔诚。这败坏风俗的事，会被人们当成笑话四处传播，可不是一件小事啊！”

　　宪宗读完这篇文章，认为韩愈是在诅咒自己短命，大怒之下打算杀了韩愈以儆效尤。幸亏宰相裴度为韩愈说情，韩愈才没有被处死。宪宗最后把韩愈贬去潮州当刺史了。

　　师出无名

　　出自《汉书·高帝纪上》。出兵没有正当的理由。也泛指做事没有正当的理由。师：军队。名：名义，引申为理由。

　　公元前206年，刘邦率领军队攻占咸阳，推翻秦朝的残暴统治。项羽率领大军不久后赶到，他杀了秦朝的降王子婴，烧了秦朝的宫殿，接着又派人向他所拥立的楚怀王禀报入秦的消息。楚怀王以前曾约定：谁先打败秦军、攻人咸阳，谁就当秦王。他提出要按约定办事。项羽凭借自己强大的实力，自封为西楚霸王，把刘邦封为汉王，让他到人烟稀少的蜀地去。项羽后来又暗中派人杀死了楚怀王。

　　刘邦领兵到了洛阳，董公对他说：“我听说顺德的人昌盛，逆德的人灭亡。没有正当的理由，做大事是无法成功的。项羽无道，杀了他的君王，遭到天下人的鄙视。您乘此机会率军讨伐，天下人都会仰慕你的德行。这样，您就像从前的周武王讨伐殷纣王一样，兴的是仁义之师。”刘邦听从了董公的意见，兴兵讨伐项羽。

　　食言而肥

　　出自《左传·哀公二十五年》。指不守信用。

　　春秋时，鲁国有个叫孟武伯大臣，他经常答应别人某件事情，却从不去做，因此很多人都说他不讲信用。

　　有一天，鲁国国君鲁哀公举行宴会招待群臣，孟武伯去了，他非常讨厌的郑重也同样到场。在宴席上，孟武伯故意刁难郑重说：“郑先生怎么越来越胖了？”这句话被哀公听到了，哀公看不过孟武伯的所作所为，就说：“一个人经常吃掉自己的诺言，当然会胖起来了！”

　　识时务者为俊杰

　　出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》。能认清形势或潮流的人才是英雄豪杰。时务：形势或潮流。俊杰：杰出的人。

　　三国时期，刘备被曹操打败后，投奔荆州牧刘表。刘备事后把失败的原因归结为，手下只有上阵杀敌的武将，却没有出谋划策的文臣。如果没有才智出众的人才辅佐，兴复汉室江山岂不成了痴人说梦？为此，他一直在物色有智谋的人才。

　　他听人说道，司马徽是个很有学问的人，在襄阳一带名气很大，于是便主动前去拜访司马徽。司马徽的确是个饱学之士，但是却无意于政治，他对刘备说：“我只是一个平庸的书生，实在看不清天下复杂的形势！能认清天下大势的人必定是杰出的人才。这里的卧龙和凤雏，才是这样的人才。”

　　神工鬼斧

　　出自《庄子·达生》。形容工艺美术、建筑、雕塑等技艺精湛，巧夺天工，如同有鬼神相助似的。工：工巧、精制。

　　春秋时期，鲁国有个叫梓庆的木匠，技艺十分高超，制作出来的东西件件精美绝伦，人们看后没有不称赞他手艺好的。

　　有一次，他用木头雕成一个非常精巧的，人们看了都认为只有鬼神才能造出这么精巧的东西。有人把他进献给鲁国的国君欣赏，国君看后十分惊奇，称赞不已，并派人把梓庆找来，询问这个精巧的是如何做成的。

　　梓庆说道：“我在做这个的时候，摒弃了心中所有杂念，集中起全部精神，一心想着怎样把它做好。然后，我到山林里寻找合适的木材，在此时，心中对也形成了一个具体的形象。找到合适的木材后，我开始聚精会神地加工制作。经过精雕细刻，这个终于做出来了。这个东西其实不是什么宝物，不过是专心琢磨出来的东西罢了。”

　　鲁国国君听后，心中若有所思。